* ( وَلْيَضْرِبْنَ ) * و بايد كه بزنند يعنى فروگذارند زنان * ( بِخُمُرِهِنَّ ) * مقنعهاى خود را * ( عَلى جُيُوبِهِنَّ ) * بر گريبانهاى خود يعنى گردن خود را بمقنعه بپوشند تا موى و بناگوش و گردن و سينهء ايشان پوشيده بماند و بدانكه چون حقتعالى مؤمنات را نهى كرد از اظهار زينت مطلقا غير از زينت ظاهره بعد از آن اشاره نموده به تخصيص اباحهء آن بر بعوله و ساير محارم و هرمى و اطفال مميز و فرمود * ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ ) * تكرار براى بيان كسى كه حلالست ابداء براى ايشان يعنى آشكار ميكنند زينت باطنهء خود را يا مواضع زينت خود را چون سر و ساعد و سينه و ساق كه موضع تاج و دستوانه و گردن بند و خلخالست بر قول اصح * ( إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ ) * مگر براى شوهران خويش چه مقصود بتزيين ايشانند تا داعى به مباشرت شوند و مر ايشان راست كه نظر در جميع بدن زوجات خود كنند حتى فرج بر كراهت مروى است كه پيغمبر ( ص ) چهار زن را لعن فرموده سلتاء و مرهاء و مسوفة و مفسلة سلتا زنيست كه اختضاب نكند و مرها آنكه اكتحال ننمايد و مسوفه آنكه چون او را به مباشرت خوانند در تاخير اندازد و گويد سوف افعل و مفسله آنكه چون شوهر خواهد كه با او مقاربت كند او گويد حيض دارم و حال آنكه حايض نباشد * ( أَوْ أَبْنائِهِنَّ ) * يا اظهار موضع زينت خود كنند مر پدران خود را و پدر پدر هر چند بالا رود حكم پدر دارد * ( أَوْ أَبْناءِ بُعُولَتِهِنَّ ) * يا پدران شوهران خويش چه ايشان حكم اباء دارند * ( أَوْ أَبْنائِهِنَّ ) * يا پسران خويش و پسر پسر هر چند پائين رود در اين داخل است * ( أَوْ أَبْناءِ بُعُولَتِهِنَّ ) * يا پسران شوهران خويش را چه ايشان در حكم پسرانند مر زنان را * ( أَوْ إِخْوانِهِنَّ ) * يا برادران خويش را * ( أَوْ بَنِي إِخْوانِهِنَّ ) * يا پسران برادر خود را حكم برادران دارند * ( أَوْ بَنِي أَخَواتِهِنَّ ) * يا پسران خواهران خود را و اينها جماعتىاند كه نكاح زن بايشان روا نيست و در محارم رضاعى نيز همين حكم ثابت است و تجويز ابداى زينت بر ايشان به جهت كثرة مداخلهء آنها است بر اين زنان و احتياج اين زنان بمداخلهء ايشان و قلت توقع فتنه بلكه عدم خوف ريبت از قبل اين محارم به جهت نفرت طباع از مماسة و قرابت و عدم ذكر اعمام و اخوال به جهت آنست كه ايشان در حكم اخوانند و در انوار و غيره مذكور است كه احوط آنست كه موضع زينت بعم و خال ننمايند چه شايد كه ايشان پيش پسران خود تعريف كنند و موجب فتنه گردد پس اين آيه از دلالت بليغه باشد بر الزام احتياط بر ايشان در تستر و اگر چه حرام نيست ابداى زينت باعمام و اخوال و اين از شعبى نيز مروى است * ( أَوْ نِسائِهِنَّ ) * يا بر زنان اهل دين خود يعنى ابداى مواضع زينت نمايند مر جميع زنان مؤمنه را نه كافره را از وثينه و يهوديه و نصرانيه و مجوسيه